A educação popular para além do capital social: a conscientização como possibilidade de desreificação do ser social

Abstract

El objetivo de esta disertación es estudiar, la necesidad, las posibilidades y los límites de una Educación Popular más allá del Capital Social como un movimiento para la desreificación humana frente a una forma de educar las personas para adecuarse a las instituciones sociales del capitalismo. La actualidad del objeto de estudio de la pesquisa, Educación Popular y Capital Social, es tan concreta por éstas se presentaren en el contexto actual como procesos de formación humana, que al mismo tiempo en que contradictorios se inmiscuyen en el escenario contemporáneo. De ahí el cuestionamiento central de la pesquisa: Hasta qué punto la concepción de Educación Popular de tradición freiriana posibilita analizar y criticar la formación del Capital Social? Para eso, se discuten, los conceptos de empoderamiento y concientización, oriundos del Capital Social y de la Educación Popular respectivamente, como dos lógicas abstractas de formación humana, mas como prácticas ligadas a las condiciones materiales y humanas de reproducción social. Este estudio de fundamentación histórico-ontológica concibe la dialéctica entre humanización y alienación, como posibilidad de comprensión de que la humanización se da por el trabajo, entendido aquí, como ‘auto-construcción histórica’ del ser humano, como proceso evolutivo de ontologización del ser social. El estudio muestra que la Educación Popular se consolidó como una práctica pedagógica en Brasil y en la América Latina, que propone un modo de formación humana, de concientización y politización. Paralelamente, se mostró de cómo la concepción de Capital Social tiende a imponerse como una nueva forma de politización o participación cívica y que, en las últimas décadas, ha avanzado cada vez más en termos de las políticas públicas apropiándose del discurso de la Educación Popular y diseminándose como un producto de resultados eficientes, una forma de garantir eficiencia y eficacia de las instituciones existentes. El Capital Social, aunque polisémico, posee, en este texto, la comprensión de los Estados Unidos y divulgada en Brasil por ciertos grupos que objetivan un nuevo modelo de formación humana que vincula la necesidad de perpetuación política de las instituciones liberales con la propuesta de formación cívica de los grupos considerados marginalizados y excluidos. En el nivel actual del capitalismo es comprensible el avanzo de las propuestas de formación del Capital Social, porque ellas articulan mercado-democracia como valores centrales de la realización humana comunitaria, reificando las instituciones y la formación humana. Este estudio apunta críticas al Capital Social retomando la Educación Popular más allá del capital.